为您找到与《理想国》读书札记汇总2篇 读书笔记怎么写相关的共200个结果:
《理想国》是古希腊著名哲学家 柏拉图(Plato公元前427- 公元前347年)重要的对话体著作之一。这么有哲理的文集,我们需要多读读。跟随读者一起读读他们的《理想国》读书札记,然后你也开始写点笔记吧。
本则笔记主要梳理《理想国》第二卷的前半部分,即王扬译本的第42-55页。
在第一卷中,苏格拉底凭借着他的反讽艺术,逐一驳斥了珀勒马科斯和忒拉绪马霍斯对正义的功利认识。前者代表着商人阶层的认识,后者代表了智术士派也即统治者的认识。但是第一卷里从珀勒马科斯开始,几乎所有的辩论都是围绕着正义有什么样的功用,能够带来什么样的好处来展开的,至于正义本身究竟是什么,则没有顾及。所以苏格拉底在第一卷的末尾感叹道,对于正义,“我竟然什么都没弄懂”。
从第二卷开始,苏格拉底的谈论风格为之一变,由第一卷中主要是发问者,变成了主动的引导和阐发。第二卷分两个部分,前半部分是苏格拉底的学生格劳孔和阿德曼托斯为了获得对正义的真知,自愿作为假想敌,接续并总结了忒拉绪马霍斯在第一卷中的立意,对正义作了进一步的非难;后半部分是苏格拉底开始了逐层的反驳和阐述。我们通常比较注重苏格拉底的论述,所以在第二卷中自然的就会把注意力集中在后半部分,想当然地认为前半部分不过是柏拉图有意为苏格拉底后续的论说而设立的一个活靶子而已。但我的疑问是,苏格拉底后面的论述都是针对他的这两个学生所虚拟的观点而展开的,如此重要的反方论点,为什么柏拉图要通过设置假想敌的模式,从苏格拉底的两位学生口中以虚拟的方式说出来,而没有让从智术士派的代表人物忒拉绪马霍斯口中说出来。作为正常的安排,让真正的论敌真刀真枪地对正义本身进行质疑,岂不是比设置一个假想敌更有说服力?作为作者的柏拉图不会不明白这个道理,但他还是这样安排了,究竟意欲何为?
一个方便的解释是,这是作者谋篇布局的需要。一般作者写一个群体聚会,涉及众多人物,总得让聚会里的各色人等都露个脸,有话说,借以营造气氛,不使文意太过单调。在第一卷里,克法洛斯、珀勒马科斯、忒拉绪马霍斯都相继作为主要的谈话对手露过脸了,所以第二卷就该格劳孔、阿德曼托斯兄弟俩露露脸了。这样的解释不能说全然没有道理,但柏拉图的立意肯定绝不会如此肤浅。
第二个方便的解释是,我们知道,柏拉图在希腊城外开办了自己的学园“阿卡德美亚”,教授来自希腊各地的学生。限于手头的资料,我不是很清楚柏拉图日常究竟是如何开展教学的,不过可以想见,老师与学生之间,互置正反观点进行辩论,通过辩论而明辨是非,应该是一种通常的教学方式。那么,柏拉图让格劳孔两兄弟来作为假想敌,只不过是对其日常教学的一个真实写照罢了。但这样的解释我仍然不满意,我不相信柏拉图对其如此重要的一部作品所赖以立论的基础会如此地轻率处理,我相信他必定另有深意。那么,他的深意是什么呢?
柏拉图生于伯罗奔尼撒战争期间,到了他著书立说的盛年时期,雅典已经战败,其城邦政治逐渐堕落并平庸化了,社会动荡加剧,人们的信仰和正义观也必然会发生动摇,于是出现了众多对正义的质疑。我们不好说这种质疑是因为雅典战败才开始出现的,但泛滥成为一种普遍的社会思潮应该还是在战争后期以及战败以后。柏拉图在第一卷里通过商人珀勒马科斯对正义的功利认识,智术士忒拉绪马霍斯对正义与非正义的故意混淆,让读者明白地看到了在雅典的两大社会阶层里对这种质疑思潮的呼应。在第二卷中,尽管格劳孔与阿德曼托斯兄弟一再声称自己并非就是这么认为(格劳孔,P43),只是为了想听到苏格拉底对忒拉绪马霍斯一类人的反驳,而尽自己最大能力把话说成这样(阿德曼托斯,P55),但我们仍可以看到,其实他们内心还是对苏格拉底所宣扬的正义存有许多真实的疑惑,而非是像演双簧一样,仅仅为了配合苏格拉底的论说。格劳孔说自己每当听到“忒拉绪马霍斯以及无数的其他人那么说,耳朵里总是嗡嗡直响,真不知所措”(P43);阿德曼托斯虽然一边模仿着智术士的口气质疑着正义,言语里却又充满了对非正义大行其道的质问与不满(P51-54)。因此,我们完全可以说,这兄弟俩的观点真实地代表了雅典社会里年轻人对正义的疑惑和迷茫。至此,柏拉图完整地描述了雅典城邦中三类公民对正义的质疑,从而体现了整个城邦公民社会对正义的质疑,里面还包括苏格拉底自己的学生。这样的描述,实际上已经把苏格拉底孤立地摆在了整个城邦社会的对立面,既体现了苏格拉底先知般的孤独,在探求真知的道路上只能一个人踽踽独行,同时也突出了他无所畏惧地探求真知的勇气和毅力。正可谓虽千万人,吾往矣。
不仅如此,我认为柏拉图这样的安排,还有更为重要的目的。在这里,先梳理一下格劳孔与阿德曼托斯的论点,可以使我们看得更为清楚。格劳孔承继了忒拉绪马霍斯的观点,认为首先,正义的产生不过是人们为了相互之间不干也不忍受非正义的事,是强者和弱者妥协的产物,远非什么高尚之举;其次,每个行正义的人并非是自愿的,只是缺乏干非正义之事的能力,人们当面夸奖别人正义,也只是生怕自己的利益被人侵犯,所以爱好正义都是表面功夫;再次,如果真的将非正义与正义相比较,就要把他们各自看作是一个完美的体系。在这种情况下,极端的非正义就会看起来像正义一样,既为自己赢得正义的美名,又能得到非正义的实利;而本质的正义则不能贪图名义,更不能有种种由正义的外表带来的荣誉和礼物。相反,为了说正义的本质是如何的优秀,还要给正义加上非正义的恶名,好看看仅有本质的正义是不是还值得拥有。那么,这两种人究竟谁更幸福,不是不言而喻的事情吗?这里,格劳孔提出的主张其实是要让正义所带来的“报酬以及通过它们而产生的结果统统站到一边去”(P43),然后看一看正义本身究竟是什么。
阿德曼托斯接过话题,又作了进一步的引申。他先论述了一番那些赞美正义,指责非正义的老生常谈。比如父辈对后代,上级对属下,都说要坚持正义,可是“他们所赞扬的并非是正义本身,而是与正义相连的名望荣誉”(P49),以及由这个正义的名声所带来的一切。诗人的诗篇里,神话故事里,都有对正义者的如此许诺,以及对非正义者的相应惩罚。但不过如此而已,再也“没别的可说”(P50)。然后,阿德曼托斯引述了另一种对正义与非正义的说法。“大家异口同声地唱着一个曲子,自我制约和正义是好事,可做起来困难费劲,而自我放纵和非正义则做起来痛快、容易成功,尽管在名声上和传统观念上让人感到耻辱”(P51),这种说法要比前一种说法普遍得多,强大得多,也更能俘获人心。诗人们这样说,祭司、占卜士也这样说,并且还许诺可以通过祭礼和欢庆活动来打通天神,以解脱和清除自己的罪孽。如果真是如此,“我们还有什么理由要选择正义,不选择强大无比的非正义呢”(P54)?在这样的舆论氛围和教育引导下,又会对年轻人的灵魂产生什么样的影响?只能促使人们去贪图一个正义的名声,换取这名声所带来的好处,私下里却去行非正义之实。
由此,阿德曼托斯展开了对教育问题的反思。“从其言论流传至今的古代英雄开始,直到当今的人们,你们中根本没人指责过非正义,也没赞美过正义本身,除了赞美正义的名声和威望以及它们所招引来的种种礼物”,“从未有过一人在诗歌中或在私下的交谈中用理性对此作过充分的阐述,证明非正义是灵魂本身所能拥有的最大的低劣之物,而正义则是最大的高贵之物。因为,如果你们一开始就这么说,并且从我们年轻时代开始就如此说服我们,我们现在也就不会互相防范,不让对方惹是生非,相反,每一个人会成为最好的自我监护者,生怕做了非正义之事后,自己便和最大的低劣之物住到了一起”(P54-55)。这一段话包含了两重质疑,一是对功利主义正义观的质疑,这是对格劳孔前面主张的呼应,认为应该阐明正义本身究竟是什么,而不是纠缠于其外在的现象是什么,以及这些现象带来了什么样的好处;一是对正义教育缺失的质疑,从反面呼唤了正确教育的极端重要性。这段话非常重要,以对立面的形式呈现出了苏格拉底后面所阐述的关于正义的几乎所有主要的论点,毫不夸张地说,这段话是后文一个重要的伏笔和引线,甚至可以看作是一个小小的纲领。
以上是对格劳孔和阿德曼托斯观点的大致归纳。试想一下,这样的话语,这样直敞心扉、开诚布公的谈论方式,老于世故的忒拉绪马霍斯无论如何是做不到的,他也不屑于这样做。如果硬把这些话加到忒拉绪马霍斯的身上,则会减损这个人物的真实和可信度。而商人珀勒马科斯不具备这样的学养,没有能力把反方的观点分条缕析地阐述清楚,所以只能让格劳孔和阿德曼托斯说出来。他们作为年轻人,以这样毫无遮掩的方式谈论,会让读者感觉更自然。同时,他们身为贵族,又是苏格拉底的学生,有着基本的学术根底,通过他们的论述使读者能够更为透彻地了解一般人对于正义的真实想法。更为重要的是,苏格拉底对于正义的谈论,以及其欲图教育的对象,最主要是面向他的学生和一般城邦公民,而非智术士之流。让既是城邦公民,又是苏格拉底学生的兄弟二人来论述最为重要的反方观点,会使苏格拉底后面的回应与探讨更具针对性。
我们还可以比较一下,在第一卷中面对忒拉绪马霍斯的汹汹来势,苏格拉底不过在多半卷的篇幅里就让其低首认输了。那么,忒拉绪马霍斯的强人正义观看似霸道无比,实则不堪一击,不过是“山中贼”,套用王阳明的话,可谓是“破山中贼易”。而格劳孔和阿德曼托斯在正义与非正义之间难于取舍,摇摆不定,却代表着我们常人的心态,而这种心态反反复复,最难克服,正是我们的“心中贼”。“破心中贼难”,所以苏格拉底才在后面用几乎整本书的篇幅来为我们破这个“心中贼”。而破的前提是要先弄清楚“心中贼”究竟为何,格劳孔和阿德曼托斯的言说其实就是我们大家“心中贼”的完整表露,从而为苏格拉底后面的“破贼”之论作了完美的铺垫。
以上是我对柏拉图在《理想国》第二卷前半部分谋篇布局的一点小识,也许是小题大做了,谨就教于各位学友。
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《 培根随笔》为英国著名政治家、思想家、和哲学家的弗兰西斯·培根所著。下面是读文网小编给大家整理的培根随笔读书笔记600字,希望能帮到大家!
弗兰西斯·培根是一位家喻户晓的思想家,他有句名言我们并不陌生:“知识就是力量!”
培根的散文随笔共58篇,文章涉及哲学、伦理、处世之道,比较集中地表现出他的“人生哲学”。
在他其中的一篇随笔《谈美》中,阐明了“美德比美貌更重要”的道理。但是,这篇随笔举例的美德兼备者都是男性帝王,我觉得这是由于他的男权视角与贵族视角在支配着他的“笔头”吧!
在谈《论厄运》中,他写道:“幸运中并非没有诸多的忧虑与灾祸,而厄运中也不乏种种的慰藉与希望。”说明在幸运中的人不能得意忘形,说不定下一秒钟就有灾难;在厄运中的人不能灰心丧气,或许也有一些好运而伴随到来。正所谓“塞翁失马焉知非福”啊!
读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩,凡有所学,皆成性格。这是培根读书的感想,充分的描写了读书的作用,而且能使你的性格随着读书的不同而改变。
《论友谊》中,他说:“凡与朋友分享快乐者,都会感到其乐更甚,而凡是把忧愁告诉朋友者,都会觉得忧愁顿减。”强调出人与人之间友谊的重要性。让朋友来和你一同分享快乐,一同分享忧愁吧。
培根说得好,“那些有实际经验而没有学识的人,也许能够一一实行或判断某些事物的细微末节,但对于事业的一般指导,筹划与处理还是真正有学问的人才能胜任。”真是一言中的,值得那些不读书的经验主义者深思。
读培根的散文随笔,我们几乎一眼就能看出培根对于功名的追求和男权视角。读培根的《培根随笔》和其他的书,最正确的态度也许还得用那句老话概括,叫做“取其精华,去其糟粕。”
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《理想国》通过苏格拉底与对手们的谈话,反复诘难来推理寻求正义的定义。下面是小编整理的理想国读书笔记5000字,共两篇。希望大家喜欢。
经典的影响力,不在于天马行空的文句,也不在于振聋发聩的论断,而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道耀眼的闪光。它提出一个命题,它给出一个假设,这些根本的有关最古老悠久的意识形态的疑问,使得后来的思想家有了发挥的空间,也为后世提供了无数社会体制的可能性。不管它是一位绝对权威,还是一个极端恶魔,对它的肯定抑或反对构成了我们在思想上赖以前进的基石。
柏拉图不朽的著作《理想国》既是一本这样的经典。在形式上,这位伟人运用他最擅长的对话体,以苏格拉底为世人称道的精神助产术,为我们层层剖析正义、政府、教育、伦理、知识论、形而上学等等的本质;在内容上,它主要涉及柏拉图的政治理念与治国理想,同时还涉及到理念论的形而上学和认识论学说。
卢梭认为,柏拉图的理论是一位真正爱者的哲学。人们也常常会将柏拉图同精神恋爱联系起来,冠名为“柏拉图式爱情”。我们可以看到,在帮助格劳孔理解哲学家的定义时,柏拉图通过苏格拉底之口说:“哲学家是智慧的爱好者,他不是仅爱智慧的一部分,而是爱它的全部。”即哲学家就是“爱智者”。柏拉图似乎对那些百科全书式的博学者不以为然,他把那些爱听、爱看,酷爱学习的人称为“有点像哲学家”,而真正的哲学家“两眼应盯着真理”。这些“什么都知道一点”的人,他们只关心事物的外在,而非事物的本质,因此他们只是“爱意见者”。而真正的哲学家,他应当关心事物的存在本身,应当是“爱智者”。显然,柏拉图心目中的哲学家掌握了认识永恒不变绝对真理的能力,而不会“被千差万别的事物的多样性搞得迷失了方向”。
在我的眼里,柏拉图的所有理论,其基石就在于“真理”的存在。他相信真理的存在,相信能够看到并指引民众认识理念世界,并且认为这种掌握绝对真理的优势是哲人王的权力基础。我认为,柏拉图的这种意识形态就由如一位遭受海难的不幸者,他紧紧地抓住船的遗骸,自以为获得了安定,而忽视了大海的汹涌波涛。以残骸为坐标系,自己确实正处在一个不变的空间位置,但如果比较大海,那么毫无疑问,落难者正在不断地上下起伏、漂泊不定。这船骸便是印欧古文明遗留下的处于潜意识形态的观念群,正是这种观念群对民族意识的持久影响使得某些东西看起来确实处于一种绝对的状态。
一、正义不是……
在《理想国》的开篇,我们就读到了一些很熟悉的论断。
苏格拉底和人们正在讨论什么是正义。
克法洛斯认为:“欠债还债就是正义。”(相信读过《查士丁尼法典》的都会很熟悉这一句话,因为这种说法与其第一条极为相似。)或者说,正义就是“把善给予友人,把恶给予敌人。” 对于这种正义观,苏格拉底认为,拿了人家的东西归还,这不是正义。因为,我们不能把东西还给疯子,而且“把整个真情实况告诉疯子也是不正义的。”
特拉徐马霍斯认为:“每一种统治者都制定对自己有利的法律。”“他们制定了法律明告大家:凡是对政府有利的对百姓就是正义的;谁不遵守,就有违法之罪,又有不正义之名。”特拉徐马霍斯的这个定义类似于奥斯丁的论断“法律就是主权者的命令”。显然在这里,正义被理解为一种对强者的屈服,为他们的利益服务成了其它人的义务。无论称为“强者”或者是“统治者”,我认为这个词的本意应当指那些在力量上存在优势的人群。他们形成权力是依赖于强力。苏格拉底发现了其中的漏洞。因为四肢发达的人未必一定聪明,他们“有时候也会犯错误,结果反倒违背了自己的利益。”接着,苏格拉底提出“在任何政府里,一个统治者,当他是统治者的时候,他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益,他的一言一行都为了老百姓的利益。”他认为“正义是一种智慧,而不正义是一种愚昧”。对于国家来说,不正义将“使他们不能一致行动,互相敌对”,而对于个人来说,就将使人“自我矛盾,自相冲突,拿不出主见,不能行动。”同时“正义是心灵的德性,不正义是心灵的邪恶。”,因而过正义的生活一定胜于不正义的生活。
以上两种观点,柏拉图都借助苏格拉底之口提出了正面的批评。这种论证的方式颇类似于“否定神学”,柏拉图没有很确切地提出正义的完整定义,而是通过一个个否定步步逼近真理。我发现,这些否定的方式有一个共同的特点,就是其归谬法的终点在于缺失智慧或德性就构不成正义。比如:
观点 反驳 分析
欠债还债是正义 不能把武器还给疯子 疯子缺失智慧
正义就是助友害敌 伤害任何人的行为不正义 伤害本身不道德
正义是强者的利益 强者会制定不利于自己的法律,而且统治应当为了大众 自挖墙角不聪明,为老百姓的利益是道德。
正义是善,不正义是恶 把不正义归入道德和智慧 正义应当包含智慧和德性
从以上分析,我们可以看到,柏拉图心中的正义包含智慧和德性这两个要素。
我们可以知道诸如“正义是给每个人的适如其份的报答”、“正义是强者的利益”、“正义是对利和害的一种功利计算”,这些观点都是后世形成和发展的一系列重要的法理学命题,都曾是非常重要的思想。可见,柏拉图的否定并未彻底地驳倒这些观点,尽管书中苏格拉底的一个个对手理屈辞穷。但柏拉图自信论说圆满的前提是以上这些正义观都缺失智慧和德性的要素,而正义应当包含这两者。这种“真理”的认识,显然是某种意识形态的影响。而后世对这些被否定了的命题的再认识,也是一种观念群变化了的结果。
二、城邦的正义和个人的正义
苏格拉底与阿里斯同的对话似乎就是一座城邦形成的过程。对粮食、住房、衣物的需要,决定了城邦离不开农夫、瓦匠、纺织工。随着市场的产生,城邦又加入了商人、佣工。吃饱喝足后,为了不成为猪的城邦,还需要奢侈品与艺术品的提供者、医生、法官等等。将这段对话简单化,我们可以发现,柏拉图是想这么说:为了生活,我们需要各种产品,所以生产者是不可少的,而且最重要的是由于人们不可能同时掌握多种技艺,因此一种人最好固定地干一种事。当然,战争也是一种技艺,为了精于此艺,苏格拉底又说“护卫者的工作是最重大的,她就需要有比被众人更多的空闲,需要有更多的知识和最多的训练。”战争技艺的特殊性要求护卫者拥有天赋、勇气、温和和对智慧的热爱。除了这些先天的因素,护卫者还需要接受后天教育。他们应当用体育训练身体、用音乐训练精神、用故事培养情操。教育应当“要使未来的城邦护卫者在人性许可的范围内,成为敬畏神明的人”,因此要对教育的内容进行审定。这种审定有非常复杂的标准,因而柏拉图为此花费了大量的篇幅。关于统治者,柏拉图提出了著名的“哲人王”思想:“除非,在他们的城邦里,哲学家们被授予王权,或者我们现在称为国王和寡头的人成为名副其实的哲学家;除非政治权力和哲学二者合而为一,除非这样的事发生,我亲爱的格劳孔,否则的话,将永无宁日……”
这种种安排,有一个原则,那就是不允许“模仿一切”的人出现,柏拉图明白的说法律不欢迎“扮什么,像什么”的人进入城邦。因为这样,一种人只从事一种生产的状态就会被扰乱。而且,从事生产的人不能从事护卫者的工作,这不但是由于成为护卫者需要接受精心教育,更因为“铜铁当道,国破家亡”。
在此,柏拉图提出了一个“金银铜铁论”。他说“人们虽然一土所生,彼此都是兄弟,但老天在铸造他们的时候,在有些人身上加入了黄金,这些人因而是最可宝贵的,是统治者。在辅助者(军人)的身上加入了白银。在农民以及其它及工商上加入了铁和铜。”含有金银铜铁不同金属的人应当处在恰如其分的位置上,半点错乱不得。这样才能使“他们倾向于爱护他们的国家和他们互相爱护。”
如果,我们将这些见解(不管它的成立是否有充足的理由)简单化,那就是“存在三种阶层,一个人应属于其中某个阶层,并且这种划分取决于先天的因素。”柏拉图以为,如果每个人各行其事,即当生产者、 护卫者和统治者在城邦里各做各的事而不相互干扰时,便有了正义,从而也就使国家成为正义的国家。“当城邦里的这三种自然的人各做各的事时,城邦被认为是正义的,并且,城邦也由于这三种人的其他某些情感和性格而被认为是有节制的、勇敢的和智慧的。”
论述完城邦的正义后,柏拉图开始通过分析法探讨个人的正义。他认为人的灵魂里存在三种品质,即理智、激情和欲望,三者分别是人们在学习、愤怒和满足自然欲望时动用的身体的一部分。理智是“人们用以思考推理的,可以称之为灵魂的理性部分”;欲望是“人们用以感觉爱、饿、渴等等物欲之骚动的,可以称之为心灵的无理性或欲望部分,亦即那种满足和快乐的伙伴”。激情是“我们藉以发怒的那个东西”。 就如国家的正义——三个阶层各司其职那样,如果每一个人的三种品质在自身内各起各的作用,那么这个人就是正义的。这三个品质彼此内在的和谐,理智起领导作用,激情和欲望受理智领导,这样的人就具有节制的美德。柏拉图强调,正义的真正内涵不是“外在”的各部分和谐一致,而是“内在”的和谐。一个正义的人应该自己主宰自己,自身内秩序井然。
通过对这几章的阅读,我发现柏拉图的正义观是围绕德性和智慧展开的,并且智慧是指导人们实现德性的知识。可见,正义的核心是智慧,哲学在希腊文中的意思就是“爱智慧”,于是哲学与正义建立起了联系。
三、杜梅兹勒的“三功能学说”与柏拉图的“生产者、护卫者和统治者”的划分方法
法国著名学者杜梅兹勒的最引人注目的贡献在于他成功地发现了印欧神话系统的“三功能结构”。杜梅兹勒总结出,印欧民族具有一种普遍、共同的思维结构,这是因为这些文化都起源于远古的印欧文明。这种思维形态的整一性是基于三种相互区别而又相互补充的因素而得以形成的:王权、精力与生产力。这三种因素本身又产生出社会组织的三种功能:神职人员、战士、农业人员(包括手工劳动者)。这种三维功能的表现形式又是与“宇宙三界”有关的:天空、空气、大地;它们一起又构成人类社会和神的社会的模型,在这个模型里,根据已定的规范,人和印欧万神殿里的诸神都是各司其职的,比如说,罗马宗教中就实行这种三分法:朱庇特(主神)、玛斯(战神)、吉里留斯(农神)。[ 参考《神话与史诗—乔治·杜梅齐尔传》[法]迪迪埃·埃里蓬著 北京大学出版社2005年2月版 前言]
如果比较古印度种姓制度,我们也可以发现柏拉图“生产者、护卫者和统治者”的三分法与之有很多相似之处。如古印度中,首头陀与吠舍是低级的生产者,刹帝利是军队的领袖,实际上处于国王的地位,而最高等的婆罗门,他们是最权威的祭司和知识的垄断者。种姓制度中同样包含着“生产者、护卫者和统治者”的三功能结构。另外,这种划分方式同样是先验的,就如同柏拉图的“金银铜铁”论一样,印度神话虚构了一个神,并且认为婆罗门是其最上的头颅,刹帝利是肩膀,而首头陀与吠舍则是脚和腿。不同的是,种姓制度是一套现实的社会制度,严格地区分了社会的不同阶级,绝不允许混同。而柏拉图的理想国只是一种乌托邦,他还允许不同阶层有所对流。我认为,柏拉图的《理想国》,其思想应源于“三功能结构”,他坚持智慧的垄断才是一个稳定的权力基础,因为智慧带来德性,带来正义,而正义的生活永远比不正义的生活要好得多。
说到这里,柏拉图下一个任务就是完成他全部立论的基础:“真理”的存在和哲学家的定义。
四、哲学家是什么?
柏拉图认为,具备两种品质的哲学家应当成为统治者。这两种品质分别是他们“永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”以及“他们永远不愿苟同一个‘假’字,他们爱真。”当大多数无法转头的囚徒看到洞穴壁上木偶的阴影(即意见)时,他们认为那是真物的本身。而哲学家,许多囚徒中的一人,(由于两种品质)被解除了枷锁,被迫突然站了起来,转头环视,抬头看望火光,虽然痛苦,但所见却真实得多。看阴影是最容易的,为了去看阳光,哲学家需要一个逐渐适应的过程。但当他看到太阳(这是善的理念,是最美的,也是其他理念的原因),来到光明世界的时候,他会觉得这一变迁是非常值得的。这一从看见阴影、看见火光到看见太阳的过程,既是一个人经历了猜测世界、信仰世界、和形式世界、理念世界的过程。柏拉图认为现实世界与理念世界是分离的,就好像一条线的两个部分。怎么造就这种人才,让他们跨越两个世界的隔阂,如“从冥土升到天上一样”?这就需要一种学问,这种学问“能把灵魂引导到真理”,“它超过任何学问”。护卫者需要用它统帅军队,而哲人王者需要用它脱离可变世界,掌握真理。这种学问不限于几何学或者是天文学,它应当是“辩证法”,“辩证法是唯一的这种研究方法,能够不用假设而一直上升到第一原理本身,以便在那里找到可靠根据。当灵魂的眼睛真的险入了物质的泥沼时,辩证法能轻轻地把它拉出来,引导它向上。”我以为,这种“辩证法”即是一种哲学。
哲学家是什么?哲学家就是那种具有“金”元素的人,一种具有生来品质的高贵者。他们通过哲学,把认识从现实世界引渡到理念世界,从而看到最真最美的存在。对理念的认识,才是对知识的掌握,才是对智慧的拥有,从而用这种知识指导自己的行为富有德性,最终成为一个正义的人。这种知识和智慧上的贵族是这样的统治者,他们不但因哲学而获得了最高的认识,同时他们也意识到哲学这种技艺的最大利益在于为公众服务。哲人王要充当启蒙者,并且承担教育护卫者的任务,而护卫者,它拥有“银”,本身也应当是哲学家。这种哲学完美的统治,结合三个阶层的各司其职、互不相干,这种内在的和谐便构成一个正义的国家。于是,在这样的国家中,个人正义就会得到自我实现。
在柏拉图的“国家”中,哲学家应当是这样的:“他的天性决定了他要探究存在,他不会停留于那些人们只知道它们存在的单独的个体,他要寻根究底,在认识万物之自然(本质)之前绝不轻言放弃……当他走近真实的存在者,和它紧紧联系在一起,创造出理智和真理,他就达到了真知。于是他生活在真实里,生长着,摆脱了他的痛若。”[ 《后楼梯:大哲学家的生活和思考》 (德)魏施德著;李贻琼译.北京华夏出版社 P.38]
一个超验的理念世界存在着,哲学家是真知的掌握者,而这种真知是一个国家长治久安的保证。我们不用去理会什么理念、意见,也不去局限在狭小的洞窟中,我们用最简单的话语总结这些晦涩难懂的理论。我认为,它的核心是:有一个超验的存在,只有统治者才能理解和看到它,而这种知识是一个理想国家赖以存在的根本,反过来,正是这种知识的垄断,统治者才成其为统治者。
五、理想国的回归和我的感想
“三皇五帝神圣事,一篇读罢头飞雪。”《理想国》具有极高的文学价值,但遣词造句之中,作者也将本义深深地掩藏起来,就好像灭了洞窟中的灯光,让人难见五指。粗粗一遍读罢,我对《理想国》的一个总的感觉就是:这是柏拉图的一种回归,他在用非常精巧的哲学与政治学理论重铸“三功能结构”的合法性,试图缔造一个在今天看来相当专制的理想国家。不去评论其优劣,但我个人是无法忍受这种专制的。试想,一个人一辈子只能干一种事,诗人都将被赶出这个国家,知识的获得都需要完全地依赖那些可能有些故弄玄虚的哲人王,一切音乐、故事、诗歌等等都要接受严格的审查,“去其精华,弃其糟粕”。恐怕,这是满足了“理想”,而虐待了“思想”吧。可叹的是,随着观念群的变化,如今我们是大讲“思想自由”,让知识能掌握在每个普通人的手里,在这个国家,人人都可以成为它的“王”,而不再仅仅是“哲人”。或许,有些人会觉得某类“民主与自由”是一种绝对的真理,他们可能会嘲笑柏拉图仅仅拽着一根木头湿淋淋地浸在动荡的海里还自以为安定,其实,他们也不过是抓着另外一根木头,靠着一种“意识形态”维持着真理的骗局罢了。
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七年级上册读书笔记(精选5篇)
关于对七年级上册读书笔记,本文将围绕读书笔记,进行解答论述,希望对你有所帮助。
好的,以下是一份七年级上册的读书笔记,内容涵盖了语文、数学、英语、物理、化学和生物等科目。
-语文科目读书笔记:
在阅读《骆驼祥子》这本书时,我被书中的人物和情节深深吸引。这本书主要讲述了人力车夫骆驼祥子的生活经历,以及他在社会底层艰难挣扎的故事。通过骆驼祥子的经历,作者深刻地揭示了旧中国社会的黑暗和残酷,以及普通人民在贫困和压迫下的无奈和无助。
在阅读过程中,我深刻体会到了语文学科的人文性和工具性。通过阅读这本书,我不仅了解了中国的现代文学,还对中国的社会历史有了更深刻的认识。同时,我也意识到了语文学习的重要性,只有通过不断的学习和积累,才能提高自己的语文素养和综合能力。
-数学科目读书笔记:
在阅读《乌鸦与水罐》这篇文章时,我深入思考了文章中的数学原理。文章中,乌鸦利用自己的智慧,将石子移动到水罐里,从而解渴。这个过程涉及到了数学中的几何学和力学原理。
通过这篇文章,我认识到了数学在生活中的应用价值。数学不仅是一门科学,也是一种思维方式。只有掌握了数学原理,才能更好地解决生活中的问题,提高自己的思维能力和解决问题的能力。
-英语科目读书笔记:
在阅读《TheOldManandtheSea》这本书时,我被书中的故事情节和人物形象深深吸引。这本书讲述了一个古巴老渔夫与一条大马林鱼之间展开的斗争的故事。作者通过这个故事,展示了人与自然的和谐相处,以及人的意志力和毅力的重要性。
在阅读过程中,我深刻体会到了英语学习的乐趣和价值。通过阅读这本书,我了解了西方文化和中西方文化的差异,提高了自己的英语阅读和理解能力。同时,我也意识到了英语学习的重要性,只有通过不断的学习和积累,才能提高自己的语言能力和文化素养。
-物理科目读书笔记:
在阅读《时间的形状》这本书时,我对书中的物理原理和思想产生了浓厚的兴趣。这本书通过讲述一个科幻故事,深入探讨了时间、空间和物质之间的关系。作者通过生动的语言和形象的比喻,让复杂的物理原理变得简单易懂。
通过这本书,我认识到了物理学科的魅力和实用性。物理不仅是一门科学,也是一种思维方式。只有掌握了物理原理,才能更好地理解自然现象和解决实际问题,提高自己的思维能力和解决问题的能力。
-化学科目读书笔记:
在阅读《化学的秘密》这本书时,我对书中的化学原理和实验产生了浓厚的兴趣。这本书通过讲述化学家们的发现和发明的故事,展示了化学学科的发展历程。作者通过生动的语言和形象的比喻,让复杂的化学原理变得简单易懂。
通过这本书,我认识到了化学在生活中的应用价值。化学不仅是一门科学,也是一种思维方式。只有掌握了化学原理,才能更好地解决生活中的问题,提高自己的思维能力和解决问题的能力。同时,我也意识到了化学学习的重要性,只有通过不断的学习和积累,才能提高自己的化学素养和综合能力。
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沉默的大多数读书笔记(优秀5篇)
关于对沉默的大多数读书笔记,本文将围绕读书笔记,进行解答论述,希望对你有所帮助。
《沉默的大多数》是著名作家陈忠实的一本散文集。这本书以其独特的写作风格和深刻的思想内涵,赢得了广大读者的喜爱和赞赏。在阅读这本书的过程中,我不仅感受到了作者对生活的深刻思考,也对自己的人生观有了更清晰的认识。
整本书的内容主要围绕着人性、社会、文化等多个方面展开。作者通过大量的生活案例和自己的亲身经历,阐述了在现代社会中,人们常常会面临各种挑战和困境,而这些挑战和困境往往会导致人们的内心产生矛盾和困惑。书中提到的“沉默的大多数”这一概念,其实指的是在喧嚣的社会中,大多数人都保持着一种相对沉默的态度,不愿意过多地表达自己的内心想法。这种沉默并不代表他们对生活没有看法和感受,而是因为他们对社会的种种不公和矛盾感到无奈和无力。
在书中,作者通过多个角度对“沉默的大多数”这一概念进行了深入剖析。他指出,沉默并不等同于软弱,而是一种自我保护的方式。在面对社会的种种不公和矛盾时,人们往往会产生一种无力感,而这种无力感会导致人们产生一种自我保护的欲望。书中提到的一个例子是关于一个乡村男孩的成长故事。他在成长过程中,遇到了许多不公和困境,但是他始终保持了一种乐观的心态和坚定的信念,最终实现了自己的梦想。这个例子说明了沉默并不等同于软弱,而是自我保护的一种方式。
除了对“沉默的大多数”这一概念进行深入剖析之外,书中还涉及到了一些其他的主题。例如,书中提到了家庭教育的缺失和家长对孩子的过度期望等问题。这些问题在现代社会中并不罕见,这些问题往往会给孩子带来许多心理上的压力和困扰。书中还提到了传统文化在现代社会中的地位和作用。作者认为传统文化在现代社会中仍然具有重要的意义和价值,我们应该尊重和传承传统文化。
总之,《沉默的大多数》是一本非常值得一读的书籍。通过阅读这本书,我不仅了解到了作者对生活的深刻思考,也对自己的人生观有了更清晰的认识。书中的许多观点和建议都对我产生了很大的启发,让我更加明确了自己的人生方向和目标。
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昆虫记的读书笔记摘抄(精选5篇)
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昆虫记的阅读体验
在繁星闪烁的夜晚,我沉浸在法布尔的《昆虫记》中。这本书带我进入了昆虫的世界,让我更深入地了解了这些微小生物的生活和习性。
阅读过程中,我深深被书中的描写所吸引。法布尔细致入微地描绘了各种昆虫的外貌、生活环境和行为。比如描述金龟子时,他写道:“金龟子是一种美丽的昆虫,它们有着光滑的绿色外壳,头上有两把犀利的钳子,前肢上有两把犁刀。”这段文字既生动又精确,让人仿佛能亲眼看到金龟子的形象。
在阅读过程中,我也对昆虫的生活产生了浓厚的兴趣。法布尔对昆虫的生活环境的描绘,让我对昆虫的生存有了更深入的理解。他写道:“蝴蝶是一种非常优雅的昆虫,它们在花丛中翩翩起舞,有时还会躲在树叶下休息。”这段描述让我对蝴蝶的生活有了更直观的认识。
此外,法布尔还详细描述了昆虫之间的社会行为。例如,他描述了蚂蚁如何分工合作,共同维护蚁巢的秩序。这让我对昆虫的智慧和协作能力有了新的认识。我深刻地理解到,虽然昆虫与人类在体型上有巨大的差异,但在生存和繁衍方面,它们展示出的智慧和团结精神值得我们人类学习。
《昆虫记》的语言细腻、描述生动,给我留下了深刻的印象。这不仅是一部描绘昆虫世界的书,更是一部描绘生命、生活和人性的书。阅读这本书的过程,就像在观察一个小小的世界,让我深感生命的奇妙和多样性。
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小学生读书笔记摘抄(优秀5篇)
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读书笔记:《小王子》
这本书是由法国作家安托万·德·圣埃克苏佩里所著,被誉为“给小孩子的寓言”。书中通过讲述小王子与各种奇特人物的故事,揭示了成人世界的种种虚假和错误思想。
我印象深刻的是小王子对玫瑰的描述。他觉得玫瑰是独一无二的,尽管它在别人眼中可能很普通。这让我意识到,我们常常会对我们认为重要的事物赋予过高的价值,而忽视了其他可能更重要的事物。
书中另一个引人深思的主题是小王子对友谊的定义。他认为真正的友谊是建立在互相尊重和理解的基础上的,而不是互相利用。这让我反思了我在人际关系中的行为,我意识到有时候我可能过于关注自己的利益,而忽略了朋友们的感受。
此外,书中还有许多富有哲理的句子。例如,“真正重要的东西,用眼睛是看不见的。”这让我明白了生活中的许多真理,需要通过深入的思考和感悟才能理解。
总的来说,《小王子》这本书以简洁的文字,深刻地揭示了生活的真谛。虽然书中的某些观点可能对某些人来说过于悲观,但它的启示意义是不容忽视的。通过阅读这本书,我收获了许多关于生活和人际关系的深刻见解,这对我来说是一次宝贵的读书体验。
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水浒传第四回读书笔记(精品5篇)
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《水浒传》第四回读书笔记
《水浒传》是中国四大名著之一,由明朝的施耐庵创作,描写了宋朝末年以宋江为首的一百零八位好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到征四寇,灭叛党,最终却遭奸人谋害的英雄故事。
这一回名为“史大郎夜走华阴县,鲁提辖拳打镇关西”,主要讲述了鲁智深为了帮助金氏父女,三拳打死镇关西的故事。
在阅读过程中,我被鲁智深的正义感和行侠仗义的精神所感动。他不仅为金氏父女出谋划策,还亲自出手打抱不平,体现了古代中国人民的反抗精神。
同时,我也看到了社会的黑暗和腐败,如镇关西的欺压和剥削,以及官府的昏庸无能。这些描写反映了当时社会的阶级矛盾和政治问题,让人深思。
此外,鲁智深的形象也给我留下了深刻的印象。他是一个有正义感、豪爽侠义的人,同时也有些鲁莽冲动。这些特点让他成为了一个活生生的、有血有肉的人物。
通过阅读这一回目,我认识到了社会的不公和人民的疾苦,也感受到了鲁智深的勇敢和正义。这让我更加敬重古代的劳动人民,同时也更加珍视我们今天的幸福生活。
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朱自清散文集读书笔记(精品5篇)
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朱自清散文集读书笔记
朱自清,一个如雷贯耳的名字,他被誉为“现代中国最杰出的散文大师”。他的散文作品,如《背影》、《荷塘月色》等,是中国现代散文的经典之作,读来令人陶醉。
在《背影》中,朱自清以他父亲的背影为线索,表达了对父亲深深的怀念。在《荷塘月色》中,他则描绘了一幅美丽的荷塘月色,文字优美,令人陶醉。
读完朱自清的散文,我深深地被他的文笔所打动。他的散文不仅仅是文字的美学艺术,更是他对于生活、人生、社会的独特见解。他通过散文的形式,表达出他对生活的热爱,对社会的关注,对人性的深刻理解。
在我的个人体验中,朱自清的散文如同一股清泉,流淌在我心中。他的文字清新自然,深刻而细腻,让我感受到了生活的美好。读他的散文,仿佛是在和朱自清进行一次心灵的对话,让我更好地理解了他的人生观和价值观。
总的来说,朱自清的散文集是一座精神的宝库,是一份宝贵的文化遗产。它值得我们反复阅读,深入思考,从中汲取人生的智慧和力量。我相信,只要我们用心去读,我们都能成为朱自清的粉丝,都能从中获得人生的启示和感悟。
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人类群星闪耀时读书笔记(精品5篇)
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《人类群星闪耀时》读书笔记
这本书是拜读过之后令我最为震撼的,也是我将推荐给每一个年轻人的必读书籍——《人类群星闪耀时》。作者温德尔·福格认为历史的进程中,英雄的重要性往往被过分夸大,他主张通过每一个具有关键意义的历史时刻来观察历史的发展。在这本书中,福格描述了12个具有决定性且颇具戏剧性的时刻,这些时刻不仅改变了人类的历史,也影响了世界文明的进程。
在阅读这本书的过程中,我深深地被作者的独特视角和深刻见解所吸引。他以独特的叙述方式,将历史人物和事件生动地展现在我们面前,让我们仿佛身临其境,感受到了那些伟大时刻的震撼。例如,在描述拿破仑的滑铁卢战役时,福格以生动的笔触描绘了拿破仑在战场上的英勇与决断,以及失败后的无奈与悲壮。
此外,书中对于历史事件的深入剖析也让我受益匪浅。作者不仅关注历史人物的英勇与智慧,还深入探讨了这些事件背后的社会、经济、文化等因素。例如,在描述美国独立战争时,福格揭示了这场战争对于欧洲和美洲大陆的影响,以及对于人权和民主的推动。
总的来说,《人类群星闪耀时》是一本让我深深感受到历史魅力的书籍。它不仅让我看到了那些伟大人物的英勇与智慧,还让我深入了解了历史事件的背后。我强烈推荐每一个年轻人读这本书,我相信它会让你对历史有更深入的理解和尊重。
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边城读书笔记800字(精品5篇)
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边城,是中国现代作家沈从文的一部小说,讲述了位于中国湖南省边陲小城的生活。这里的人们纯朴、热情,生活方式原始而充满诗意,让我们感受到一种别样的生活情趣。
首先,边城以其独特的地理环境和人文氛围吸引了我。小城被群山环绕,仿佛是一个被世界遗忘的角落。这里的生活节奏缓慢,人们的生活方式原始而简单。沈从文通过描绘这个小城,向我们展示了一种与现代都市生活截然不同的生活状态。我仿佛看到了陶渊明的桃花源,但又不同于陶渊明的田园诗篇。沈从文的小说中,我们看到了一个更加真实、更加生动的生活世界。
其次,边城的人物形象深深地吸引了我。小说中的主人公翠翠,是一个天真无邪的小女孩。她身上所散发出的纯真和善良,让我深深地感受到了人性的美好。而她的爷爷,一个慈祥的老人,用自己微薄的收入保护着翠翠,展现出一种无私的爱。还有翠翠的未婚夫,一个朴实的青年,他的形象让我看到了人性的善良和美好。这些人物形象深深地烙印在我的心中,让我对人性有了更深的理解和认识。
再次,边城的语言风格也是我喜爱的原因之一。沈从文的语言优美而富有诗意,让人仿佛置身于一个优美的画卷中。他的描写细腻而生动,让我看到了边城的风土人情和生活细节。同时,他的语言又充满了诗意,让人仿佛可以感受到边城的生活气息。我感受到了他笔下的世界和人性的美好,让我对生活有了更深的理解和感悟。
最后,从边城的故事中,我获得了很多启示。在现代化的进程中,人们往往忘记了人性的美好和生活的真谛。而边城的故事让我重新认识到人性的美好和生活的真谛。我们应该珍惜生活中的每一刻,用心去感受生活的美好。同时,我们也应该学会去爱和被爱,因为爱是我们生活中最美好的情感之一。边城的故事让我对生活有了更深的理解和感悟,也让我更加珍惜生活中的每一刻。
总之,边城是一部让人感动的小说,它以其独特的地理环境和人文氛围、深刻的人物形象和优美的语言风格吸引了我。通过阅读这部小说,我获得了对人性和生活的更深的理解和感悟。我相信,这部小说会成为我人生旅途中的一盏明灯,照亮我前行的路。
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西游记每回读书笔记(优秀5篇)
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《西游记》是中国四大名著之一,由明朝的吴承恩创作。该小说讲述了唐僧师徒四人西天取经的故事,描绘了他们在取经路上历经磨难,克服各种困难,最终成功取得真经的故事。
每回读书笔记需要包含对该回的主题、故事情节、人物形象、主题思考等方面的描述和分析。以下是一篇《西游记》第20回的读书笔记:
第20回读书笔记:偷吃人参果
本回中,唐僧师徒四人来到人参果山,因贪食人参果而与果树结下因果。悟空设计哄骗人参果树复生,但因未能洗净手上的农药而再次伤害果树。此后,悟空求助于观音菩萨,成功治愈人参果树。
人物形象分析:
1.唐僧:作为师徒四人中的领导者和目标制定者,唐僧的慈悲为怀和坚韧不拔的性格在本回中得到了充分体现。
2.孙悟空:作为师徒四人中的核心力量,孙悟空的机智和勇敢在本回中得到了充分展示。他不仅设计哄骗人参果树,还成功求助于观音菩萨。
3.猪八戒:猪八戒的本性和幽默性格在本回中得到了充分展现。他虽然贪嘴,但在关键时刻还是愿意为了团队的利益而努力。
4.沙僧:沙僧的性格沉稳,在本回中发挥了辅助作用。他帮助孙悟空哄骗人参果树,并在最后协助孙悟空求助于观音菩萨。
主题思考:
本回的主题是因果报应和善恶有报。通过人参果树的故事,作者向读者传达了这样的道理:无论是人还是神仙,都不能随意伤害生命,否则会受到因果报应的惩罚。此外,孙悟空在治愈人参果树的过程中也表现出了善有善报的品质,这表明作者认为只有善良的行为才能得到真正的成功和幸福。
创作风格:
《西游记》的创作风格独具特色。作者吴承恩通过丰富的人物形象和生动的情节安排,将一个充满奇幻色彩的神话世界展现得淋漓尽致。他巧妙地运用了幽默、讽刺等手法,使得整个故事充满了趣味性和吸引力。同时,作者还通过寓言的形式,将深刻的道理融入到故事中,使得读者在欣赏故事的同时也能够得到启示和思考。
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红楼梦第二回读书笔记(原创5篇)
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红楼梦第二回读书笔记
《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作,是清代作家曹雪芹创作的一部长篇小说。全书以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,以贾宝玉和林黛玉的爱情为主线,展现了封建社会的风俗风情和人物百态。
在第二回中,主要讲述了甄士隐和贾雨村的命运轨迹。甄士隐的家族在四大家族中排名第一,而贾雨村则是一个落魄的书生。这一回中,作者通过贾雨村的经历,揭示了封建社会官场的黑暗和腐败。
在阅读过程中,我被作者细腻的笔触所吸引。他通过对人物的刻画,生动地展现了不同人物的性格和命运。同时,我也对书中的人物和情节产生了深刻的思考。例如,贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧,让我思考了封建社会对个体的束缚和个人自由的限制。
此外,书中对封建社会的风俗风情和人物形象的刻画也十分生动。例如,贾母的慈祥、王熙凤的机智、薛宝钗的端庄等等,这些形象都深深地印在了我的脑海中。
然而,书中也有一些不足之处。例如,有些情节过于繁琐,有些人物形象不够立体。但这些并不影响我对整部作品的欣赏。
总之,《红楼梦》是一部值得一读的经典之作。通过阅读第二回,我深刻地感受到了封建社会的黑暗和残酷,同时也对个体的自由和独立产生了更深刻的思考。我相信,这部作品会在我心中留下深刻的印记,并激励我不断追求真、善、美。
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追风筝的人读书笔记摘抄(优秀4篇)
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追风筝的人读书笔记
《追风筝的人》是卡勒德·胡赛尼的成名作品,它以阿富汗为背景,描绘了两个少年之间的深深友情以及它们之间的亲情、背叛和赎罪的主题。这部作品让我深深地感受到了人性的复杂性和深厚感情,以下是我在阅读过程中的一些摘抄和感悟。
在描绘阿富汗的风土人情和历史文化时,卡勒德·胡赛尼笔触细腻,画面感极强。例如在描述风筝比赛时,胡赛尼写道:“所有的孩子都放飞了自己的风筝,他们争先恐后,竭尽全力,只为了抓住那只最高、最漂亮、最独特的风筝。”这段文字让我仿佛置身于阿富汗的蓝天之下,看着风筝在天空中翩翩起舞。
在描绘主人公阿米尔的心理活动时,胡赛尼用词精准,情感真挚。例如当阿米尔看到哈桑被其他孩子欺负时,他选择袖手旁观,胡赛尼这样描绘阿米尔的心理活动:“他觉得自己背叛了某种信条,一种他从未完全理解但却深信不疑的信条。”这段文字让我感受到了阿米尔内心的矛盾和挣扎,也让我反思我们在面对困难和挑战时应该如何抉择。
在描绘主人公们的友情时,胡赛尼笔触深情,情感饱满。例如哈桑对阿米尔的忠诚和信任,他说:“为你,千千万万遍。”这段话让我感受到了哈桑对阿米尔的深厚感情,也让我思考我们是否也应该像哈桑一样,为了朋友、为了信仰而勇敢地付出和奉献。
总之,《追风筝的人》是一部让人深思的作品,它让我们看到了人性的复杂性和多样性,也让我们感受到了人与人之间的深深情感。我相信在阅读这部作品之后,我们都会对生活、对友情、对信仰有更深入的思考和感悟。
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读了我的老师课文,大家是否觉得格外亲切和感动呢?那大家有哪些心得?下面是读文网小编精心为你整理我的老师读书笔记,一起来看看。
前几天,我读了这篇文章被作者深深感动了。我读得入了迷,恍如身临其境,看到了和蔼可亲的蔡老师用歌唱的音调教同学们读诗,看到了当我读到“我忽然爬起来,迷迷糊糊地走出去,同时还在嘀咕我要找蔡老师”时,我的泪水不由自主地流了下来,蔡老师你好伟大!你用的是什么方法能让同学们如此喜欢你?她从不打骂同学,仅仅有一次,她的教鞭好像要落下来,一位同学用石板相迎,教鞭轻轻地敲在石板边上,大伙笑了,她也笑了。教鞭为什么会“轻轻’’地敲在石板上?
为什么她也笑了?因为她爱同学们啊!只有真正爱同学们的老师才会笑。在假日里,她把同学们带到她的朋友家里,她还让同学们观察蜜蜂,只有像同学们的朋友才会把她的学生带到她的朋友家里。读了“我的老师”,我知道了作者对蔡老师的迷恋,蔡老师在同学们的心中是个完美的形象。
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读爱的教育,小编的读书笔记是爱可以春风化雨,让我们不断的心灵得到滋润。那么读者的读书笔记又是什么呢。我们一起来看看。下面是读文网小编精心为你整理爱的教育优秀的读书笔记,希望你喜欢。
1. 能正直,能好好地想,能努力地劳动,无论做什么职业,都不是可耻的。 无事不须劳力。 也无事没有利益。 但职业有好的也有坏的。所谓好的职业,就是适合于自己的职业;所谓坏的职业,就是不适合于自己的职业。 职业上有等级。 能使自己喜悦而于人有益的职业,等级最高。
2. 人有着一个大要求。人不能满足于现在,对于无限,有着憧憬与畏惧敬虔之念。换句话说,人不能满足于一生,想求人以上的价值。这价值就成了理想,成了宗教,使人心归依。
3. 我今日所教你的是对于人的研究。从你那样的年龄起,把自己的朋友、附近的人们,好好地注意观察,将他们的任处短处,以及隐藏的善或恶的性质行为,细细探索,那么就会发生对为人的兴味与深厚的同情,而且对于人也就有所防备了。这样做去,你自会成一个精密的人心的鉴赏家。凡能够了解人生的尊贵的意味的人,能知道任何书本上所不曾载着的事。知人真是高贵的事。世间能知人的人实在太少,我对此颇觉得有些寂寞哩。你要想具有诗人、哲人及大人物的资格,非有能把人的长处善处锐敏感味的心不可。浅薄的独善者只知图自己的利益,忽略人心的尊贵的处所,把人生弄成无趣味的东西。要得人生的大喜悦,知人是非常重要的事。
4. 要坚强,要勇敢,不要让绝望和庸俗的忧愁压倒你,要保持伟大的灵魂在经受苦难时的豁达与平静。
5. 怎样的人才最有价值呢?读破了千万卷书的人最有价值吗?不是,仅只读书是不能冲破人生之波的。由书卷得来的知识好比是行李一类的东西。如果头脑中塞满了这类东西,反不能轻捷地在活的人生之波里游泳了。
6. 要在活的人生之波里游泳,第一要紧的是健康的身体。把自己的身体弄壮健,是一生的活学问。第二要紧的是用自己的意志过活。世间尽有不用自己的意志,奴隶似的过其一生的人呢。第三要紧的是道德的价值。如果没有道德,到底不能排除人生的凶浪一直向前游泳的。在人的力中,最强的就是道德之力。身体的健康是一种力,意志的生活也是一种力,但是最伟大的是道德的力。无论身体怎样好,意志怎样强,如果这人无道德的力,他一遇到世间的凶液就会手足痉挛,不能左右游泳的。世上像这样的人很多。
7. 戏弄了一个无辜的朋友,欺负了一个不幸的人,侮辱了一位勤劳的母亲!这是一种最低劣、最可耻的行为!
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读读书人是幸福人文章,小编的读书笔记是读书让人明智,也可以不断完善自己。那么读者的读书笔记又是什么呢。我们一起来看看。下面是读文网小编精心为你整理读书人是幸福人读书笔记,希望你喜欢。
读书人为什么是幸福人
(一)(泛读)学生整体感知全文。
1.为什么说读书人是幸福人?(引导学生从找各段的中心句入手去感知)
第1自然段:我常想读书人是世间幸福人,因为他除了拥有现实的世界之外,还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。
第2自然段:阅读能增广见识,进入不同时空的诸多他人的世界。
第3自然段:读书加惠于人们的不仅是知识的增广,而且还在于精神的感化与陶冶。
第4自然段:与好书结缘能使人“向善”、“避恶”。
最后一自然段是:读书人是幸福人。(也是全篇主旨)
2.理清文章的结构(引导学生注意文章的开头结尾)
教师引导:全文各自然段之间是总——分——总的结构关系。作者的思路是先总说“读书人是幸福人”的根本原因,再分述读书能增广知识、陶冶精神,与好书结缘能“向善”、“避恶”,最后再重申主旨,与开篇呼应,用“所以——”句完成因果论证。即课文最后一段:“所以,我说,读书人是幸福人。”这个结论句,是逐层深入论述的,是全文主旨,与开头呼应。(提醒学生体会作者思维的严密和逻辑的清晰)
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